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	Srimad Bhagavad Gita de 26 adhyayas y 745 slokas Srimad Bhagavad Gita es un libro sumamente sagrado en orgullosa posesión de Aryavarta por milenios, eso ha atraído la admiración y adoración de eruditos y profanos por igual, tanto en oriente como en occidente. Es también evidente que es un libro, cuya autoridad es invocada por uno y todos a favor de teorías favoritas tanto como de aquellos en relación con disputas sectarias. Que la enseñanza del Gita no tiene nada que hacer con tales controversias angustiosas y malformaciones teóricas curiosas, es un libro preciado completamente de la cultura, continúa lamentablemente siendo extraño todavía, a pesar de la literatura voluminosa sobre el tema, y con lo que es añadido a él año tras año. Esto es esencialmente debido a la tendencia ruin de leer en el Gita las predilecciones propias y no haciendo un intento aplicado de comprender críticamente el tema principal de la enseñanza tal cual ella es. Que el Suddha Sanatana Dharma es el Dharma más apropiado para la familia humana durante la época de Kali, ya que era previsto por el Señor Narayana en su último advenimiento como Sri Krishna, cuando aseguró la suprema enseñanza del Dharma Gita amablemente a Arjuna. Este máximo Dharma, por lo demás conocido como Pranava Sastra o Gayatri Dharma o Brahma Vidya Yoga, es Srimad Bhagavad Gita, el texto correcto publicado por Suddha Dharma Mandalam, cerca de 1917., T. M. Janardanam 1939. La edición Suddha Dharma Mandalam de Srimad Bhagavad Gita (con 26 adhyayas y 745 slokas) se publicó primero en 1917 por el Dr. Señor Subrahmanier y el Pandit T. Srinivasacharya; que fueron permitidos hacerlo por los Maestros del Suddha Dharma Mandalam, quienes aseguraron para el propósito el Manuscrito de este texto, junto con otras obras filosóficas, con el propósito de mantener seguro los archivos de Suddha Kosha en el Maha Guha en el Norte de India, conocido por algunos entre nosotros. Los muchos libros, que han seguido a su primera publicación, lanzan un torrente de luz sobre la filosofía del Suddha Dharma, del cual el mayor legado es el Gita, la mejor exposición existente. Su filosofía y enseñanza constituyen una orientación y ejercicio, una influencia distintiva obligatoria. Al lector serio abre un campo abundante para la investigación; a aquellos que le siguen con lucidez, no suministra sólo una hipótesis factible de la vida, suministra también una orientación positiva, revelando ciertos criterios para la evolución espiritual y la exaltación. La antigüedad de este texto es evidente en el hecho de que más de treinta comentaristas han basado sus comentarios aprendidos en él; de las obras de Hamsa Yogi (siglo quinto A.D., antes de los tres Acharyas de la escuela de Vedanta) hace citas complicadas en su propio comentario, de los cuales el Upodhghata y de esos los dos primeros capítulos han sido publicados. Además, algunos libros, como Pranavarnava, Sanatana Dharma Deepika, Khanda Rahasya, Rahasya Yoga, Swarodaya Rahasya, Adhyatma Ratnarnava, y muchos otros tienen extractos del Gita, citan capítulo y verso como se encuentran y ocurrien en este texto. También la autoridad del sistema de filosofía Suddha es confirmada ampliamente por el consentimiento común de todos ellos, incluso por la excelencia intrínseca de su catolicismo y singular libertad de sectarismos y prejuicios de clase. Es innecesario decir que su estudio franco estimulará en el lector una intensa investigación que lo inclinará definitivamente a aficionarse a su práctica. Se nota que las denuncias enfadadas, sentencias y conclusiones apresuradas son el resultado necesario de un enfoque mal concebido y punto de vista fanático, o pueden aparecer de una mentalidad retorcida, irresponsable y angosta o sofisticada. La exposición de tal fenómeno es felizmente infrecuente ahora, aunque de ninguna manera ausente y esto no debe influir en el lector ardiente - no seriamente, éstos no deben reaccionar, evitando hacerlo incluso a la fuerza, produciendo solo en él una admiración más profunda, interés y fe. Sea como fuere - nos dejó contentos por saber, y, de allí en adelante, saber leer, y actuar. Los Maestros de Suddha Dharma Mandalam calculan que más de ciento treinta siglos han transcurrido desde la ocurrencia de la guerra de Mahabharata, en el primer día en que fenomenales consejos fueron dados a Arjuna por el Señor Krishna sobre el campo de batalla de Kurukshetra. La edad del Gita también ha sido sincronizada con ella en consecuencia. R. Vasudeva Row, 1939.